Cómo Tintín se convirtió en un chico de póster poco probable para la extrema derecha

Imagen de póster de película Art / Getty Images / Mundo Informático

En 2019, en el nonagésimo aniversario de la creación de la serie de cómics de Tintín, se publicó un “homenaje póstumo” a su autor Hergé en un sitio web de la derecha francesa. Bajo el titular “Tintín lidiando con nuestros tiempos dominados por el Islam”, un artículo con juegos de palabras propuso un título alternativo y un breve resumen para cada uno de los 24 álbumes de Tintín, en un intento por darles una renovación contemporánea de extrema derecha.

En una serie de ataques racistas contra inmigrantes musulmanes, Tierra de oro negro (Tintín en la tierra del oro negro) ahora se estableció en Francia y se tituló Tierra del Chador Negro (Tintín en la tierra del chador negro); La isla negra (La isla negra) se había convertido Lille Negro con Burqas (Lille Noir de Burqas), una referencia a la ciudad de Lille, en el norte de Francia, y así sucesivamente.

Este tipo de contenido es bastante común en la web francófona, ya que las comunidades en línea de extrema derecha han demostrado estar entre los mayores fanáticos de Tintin.

Con historias publicadas durante casi 60 años, traducciones en unos 100 idiomas y cientos de millones de copias vendidas en todo el mundo, Las aventuras de Tintin es probablemente la serie de cómics belga más conocida de todos los tiempos. En él, el joven periodista, su bullicioso amigo el Capitán Haddock y su perro Snowy, viajan a países exóticos, resuelven misterios y se imponen sobre los malos. En internet, el cómic también ha suscitado una amplia gama de memes e imágenes apócrifas: muchas de ellas solo buscan ser divertidas u originales, sin una agenda particular (por no hablar de una conspicua cantidad de parodias pornográficas); otros confían en Tintín para transmitir opiniones políticas y abordar temas de actualidad. Los blogs y foros nacionalistas, xenófobos, antimusulmanes y antisemitas son un nicho pequeño pero activo dentro de la Internet francesa. En estas plataformas, la criatura de Hergé ha aparecido en los últimos años una y otra vez.

Un tema recurrente de estos memes marginales de Tintín es la supuesta "invasión" de Francia por parte de inmigrantes no europeos. En imágenes de amplia circulación, fotogramas seleccionados de las aventuras del personaje en el mundo árabe se reutilizan como portadas de números inventados con títulos como Tintín en Francia, Tintín en Toulouse, oro Tintín en Molenbeek - un barrio mayoritariamente musulmán en Bruselas que fue el hogar de varios perpetradores de los ataques terroristas de 2015 y 2016 en Francia y Bélgica. La implicación no tan velada es que las calles europeas se parecen cada vez más a las del norte de África. En otra imagen compartida con frecuencia, Tintín en el Congo se convierte en El Congo llega a Tintin's (Le Congo Chez Tintin) ilustrada con una fotografía que supuestamente muestra un barco de inmigrantes africanos cruzando el Mediterráneo.

Algunos han hecho todo lo posible para reclutar al explorador pelirrojo para sus esfuerzos xenófobos. El día llegará es una historia apócrifa de siete páginas, supuestamente creada en la década de 1990 por partidarios del Frente Nacional, el principal partido de extrema derecha de Francia (ahora rebautizado como National Rally). En el álbum, disponible en eBay por unos 10 euros (9 libras esterlinas), Tintín y el capitán Haddock son testigos de la transformación de Francia en una "colonia islamista". Después de que su casa es ocupada por extranjeros de aspecto árabe (reubicados en su sala de estar por las autoridades parisinas) y su auto es robado, Haddock escucha el consejo de su amigo más joven y se une al Frente Nacional.

La explotación de la serie para mensajes de extrema derecha no se limita al tema de la inmigración. Una colección de dibujos que circulan en línea alteran algunas de las portadas originales de álbumes al reemplazar al reportero con Dieudonné, un comediante francés infame por múltiples condenas por cargos de discurso de odio y antisemitismo. Otra portada falsa también presenta al negacionista del Holocausto Robert Faurisson como el querido profesor de carácter Calculus. El "blog no oficial" del difunto Faurisson compartió la imagen y agradeció al autor, agregando la afirmación de que "desde un punto de vista científico e histórico, el revisionismo ha prevalecido".

Según Vincent Bernière, director de redacción de la revista francesa de cómics Los cuadernos de cómics que actualmente está trabajando en un número especial sobre Hergé, estas manipulaciones son un subproducto de la esencia del personaje. “Tintín es hueco, sin perfil psicológico; puede adjuntarle fácilmente cualquier cosa que desee. Es una de las razones de su éxito ”, dice. "La extrema derecha francesa no pudo evitar darse cuenta".

Y los derechistas no necesariamente tienen que manipular demasiado las imágenes de Tintín para promover su agenda. Al hurgar en sus foros y blogs, queda claro que muchos participantes piensan que la cosmovisión subyacente de la serie ya coincide con la de ellos.

Parte del material producido por Hergé (seudónimo de Georges Prosper Remi) y ciertos aspectos de su vida son ciertamente muy adecuados para complacer a la gente de hoy. fasciosfera. Nacido en Bélgica en 1907, Hergé publicó Tintín en el periódico de derecha belga El siglo veinte y estuvo fuertemente influenciado por el editor del medio, el ultraconservador abad Norbert Wallez. También fue cercano a Léon Degrelle, fundador del partido fascista Rex de Bélgica y simpatizante nazi; Hergé nunca negó la amistad, que continuó después de la guerra. Ciertamente, Hergé no era tan políticamente ingenuo como Tintin. “En la década de 1930 era rexista (partidario del partido Rex), de eso no hay duda”, dice Bernière, quien también señala que Hergé trabajaba bajo supervisión alemana para el periódico. La noche mientras Bélgica estaba bajo ocupación nazi.

Sus primeros álbumes llevan todas las señas de identidad del entorno político en el que fueron concebidos. Tintín en la tierra de los soviéticos, publicado en 1930, es un libro de propaganda anticomunista para niños: los bolcheviques queman haces de paja dentro de fábricas vacías para que el humo engañe a los visitantes sobre la productividad del país; una encuesta realizada a punta de pistola inevitablemente da como resultado que la lista pro-régimen sea elegida con el 100 por ciento de los votos. Tintín en el Congo, escrita al año siguiente, es una antología de estereotipos raciales y coloniales. Los lugareños son retratados como vagos y sin educación, y solo el joven blanco Tintín puede sacarlos de su lamentable estado. Hergé también complació a los peores prejuicios antisemitas, como en una primera versión de la historia de 1942. La estrella fugaz, que presentaba a dos judíos grotescamente villanos.

Según los estándares actuales, estas obras han envejecido terriblemente, pero a muchos fanáticos de la extrema derecha les encantan. Cuando una nueva edición en color de En la tierra de los soviéticos fue lanzado en 2017, los sitios web de extrema derecha rebosaban de entusiasmo. Un comentarista, después de acusar a la editorial de esperar demasiado "por temor a una reacción violenta de los izquierdistas", se regodeaba de que los niños volverían a "aprender muy temprano a odiar el bolchevismo, Lenin y Trotsky, identificándose con Tintín".

Como para Tintín en el Congo, el libro no es solo la fuente de numerosos memes; Las plataformas de extrema derecha también se han lanzado repetidamente al debate interminable sobre el contenido racista del álbum. En 2008, cuando un ciudadano congoleño inició un caso ante un tribunal belga exigiendo que se prohibiera la venta del álbum, los foros de derecha reaccionaron con furia. Algunos miembros insultaron al demandante con insultos raciales, mientras que otros lamentaron la supuesta ingratitud del pueblo africano. “Esto es lo que obtenemos por entregarles la civilización en bandeja, como en Argelia”, se lee en una publicación. Muchos también se autodenominaron abanderados de la libertad de expresión en la batalla contra la corrección política enloquecida. Como alguien lo expresó en una plataforma de poder blanco: “Si toma este camino, terminará quemando toda la literatura anterior a 1945; Vuelve el oscurantismo y la caza de brujas. "

Pero si bien Hergé claramente no era un hombre de izquierda, el hecho de que la extrema derecha esté más interesada en solo un par de álbumes de 24 también sugiere cuán de mala calidad es este intento de apropiación. Según Benoît Peeters, especialista de Tintín que ha escrito varios libros sobre la serie y su creador, después de su juventud Hergé avanzó hacia “lo que se puede definir como una forma de humanismo liberal”. Los ejemplos no son difíciles de encontrar. En sus aventuras posteriores, el reportero aprende a comprender y apreciar otras culturas, se embarca en un viaje humanitario a Asia y se interpone en el camino de la violencia post-golpista en América Latina.

Quizás debido a esta evolución, la criatura de Hergé ha sido prestada, adaptada y utilizada mucho más allá de la extrema derecha; Internet también está lleno de memes de Tintín sobre temas asociados con la izquierda, con muchos dibujos denunciando el calentamiento global. Todo el mundo quiere a Tintín de su lado.

El propio Hergé no vivió lo suficiente para conocer la era digital, pero no le habría impresionado. “No quería que Tintín fuera manipulado con fines políticos, cada vez que ocurrían esos intentos, se oponía a ellos”, dice Peeters; el material racista apócrifo lo habría dejado “herido y conmocionado”.

Los neofascistas y xenófobos de hoy pueden estar tratando de reclamar a Hergé como uno de los suyos, pero solo pueden hacerlo porque el caricaturista ya no está presente. Para Peeters, estas desagradables reinvenciones son solo una señal de la popularidad de la serie, cuyos valores generales apenas reflejan el entorno con el que Hergé coqueteaba en su juventud. “Tintín no es en modo alguno un prisionero de la extrema derecha”, dice.

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